提及哲学，大可不必摇头。日常生活中，你也在选择，利己还是利他，你也在思索，从经验中提取方法，你也在践行，从理论到实际。这里有许多有趣的问题，也许你已经管窥一二，稍加深入，便能发现其中的无穷乐趣。
本书单为您带来一系列关于哲学的书籍，从希腊先贤到孔孟老庄，在哲学的大海边拾取几片闪亮的贝壳，获得人生进益。
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01
智者学派有着强烈的人文精神，代表人物普罗泰格拉说：人是万物的尺度。无论自然学派还是毕达哥拉斯学派，他们都在探究外面的世界，试图找出物质本原、找出一个终极的东西。
但智者学派说，你看天空是这个样子，他看天空却是那个样子，没有哪两个人看到的东西完全一样，所以哪有什么终极，哪有什么本原，一切以人为准则，人是万物的尺度。智者学派确确实实看重人的价值，但同时，这伙人是不折不扣的怀疑主义者，不相信有任何可靠的知识和理论。马上，苏格拉底登场了，他站在智者学派的对立面，坚定地追求知识、追求真理。
苏格拉底和智者学派同样关注人，不同的是，智者学派把人视为孤立的个体，苏格拉底则试图找出心灵世界的普遍法则，比如说什么是正义、什么是道德、怎样才是爱国等等。他有一句名言：认识你自己。
据说，苏格拉底总是天亮前就起床，跑到街上和人聊天，他聊天是有套路的，上来先问别人一个大问题，比如“什么是正义？” 对方一旦回答，他就指出人家的漏洞，再追问，追问完了还要问。他称这套方法为“思想的助产术”，引导对方接近真理，得出智慧。但很多时候，别人都崩溃了，苏格拉底还在问，这让他的人缘很一般。
公元前399年，苏格拉底以被告身份上了法庭，罪名有两个，一是不信奉雅典的神，二是到处问问题，有蛊惑青年的嫌疑。人民陪审团一共500人，竟然360票要他死！学生们劝他逃走，但苏格拉底坚持服下毒酒受死。
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02
第一位登场的哲学家，是苏格拉底。苏格拉底的死很特别，他是被雅典的普通民众投票投死的。陪审团一共500个人，有360票投苏格拉底死刑。据说，苏格拉底问人问题已经到了走火入魔的地步，他在广场上溜达，见人就问什么是正义？什么是公理？人家给了他一个解释，他马上接着问好几个为什么，非要把人家问出明显的错误才罢休，把知识分子遭人恨的毛病都占了。人家能不讨厌他嘛！
永远在质问，就是苏格拉底干的事情。在当时大部分雅典人看来，以苏格拉底为代表的哲学家，当真是又讨厌又没用。因为苏格拉底提的问题，宗教都有答案啊，神会告诉你活着有什么意义、神会告诉你死了去哪儿。人生碰到困惑也不是什么大事儿，找神职人员聊聊天，那也解决了，要讨厌的哲学家干嘛呢！苏格拉底死后，他的学生柏拉图出去游历了十几年，回来开了一个学校，叫“柏拉图学院”，师徒的哲学传统才没有断掉。
危机马上又来了，这次的矛盾不是来自雅典人内部，而是来自外邦马其顿。马其顿王国和我们这儿的秦国非常相似，都是文化弱于邻邦，但靠武力完成了逆袭。马其顿人发明了著名的马其顿方阵，打得雅典联军落花流水。这还不够，趁着雅典人往回撤退的时候，马其顿王子领着一支骑兵又上去揍人家，不给雅典人留一点儿活路。雅典败了，马其顿人慢慢统治了希腊的各个城邦。那么，本来就没什么用的哲学，后来到哪儿去了呢？
当年耍阴招的马其顿王子，后来有了一个响亮的名号，叫做亚历山大大帝，他把马其顿变成了一个横跨欧亚非三大洲的大帝国。但同时，人家亚历山大大帝还是一位文化爱好者，这要拜他的老师亚里士多德所赐。可能是老师教得好，亚历山大大帝对书本有一种狂热的癖好，他在全国各地兴建图书馆。在埃及，最宏伟的一座图书馆直接叫亚历山大图书馆，这家图书馆喊出的口号至今没有被超越，那就是“收集全世界的书”。
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03
我认识的一对夫妻，妻子总是跟我们抱怨说，她的丈夫活得很“俗”。她本人是一个很懂生活、很爱思考的人，而她的丈夫没有太多兴趣爱好，平时没事就打打游戏，陪她看文艺片还会睡着。她总说，她只要和丈夫聊一些生活感悟之类的问题，就觉得“牛头不对马嘴”。
是这位丈夫有问题吗？这位丈夫的活法，并没有什么问题，只是，就像我们之前说的，他对于这个世界更多的是接纳和适应，而不是时刻保持“惊讶”，保持好奇。
马克思主义认为，哲学，是人们对整个自然界、社会和思维的根本观点的体系。照这么说的话，每个人都有自己对世界的认识。从这个角度讲，每个人都可能成为哲学家，但同时，哲学教会我们从最常见的事物入手，去揭示它的本质，看到其深刻的那一面。
所以，我们不能说，这位丈夫没有他的妻子智慧或者通透，我们只能说，他的妻子生活得更有“哲学性”，更明白一些。既然哲学能让我们活得更明白一些，那作为普通人的我们，该从哪一方面入手呢？我想，就应该是“认识自己”吧。
“认识你自己”，是刻在德尔菲神庙石碑上的一句箴言，也是古希腊著名哲学家苏格拉底所倡导的哲学理念，它跟中国的一句俗语“人贵有自知之明”，其实是一个意思。一些活得懵懵懂懂的人会觉得，不用想太多，过一天算一天嘛，但如果长此以往下去，一个人不清楚自己是怎样的人、不知道自己想要怎样的生活，人生就只是机械地循环，是很难有热情、成就感和真正的快乐的。
在西方哲学的精华中，我们能找到一些“认识自己”的办法，比如首先从认识的深度来看，被称为“雅典最有智慧的人”的苏格拉底就说：“‘我自知自己的无知’是最大的知。”
听起来有点儿绕口，但苏格拉底的意思很明白——越知道自己哪些方面无知的人，才是真正有智慧的智者。
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04
《庄子·逍遥游》里讲了这么一个故事，有一种很大的鸟叫“鹏”，据说它的后背有泰山那么高，张开翅膀就能遮盖天上的乌云，它要从北冥飞到南冥，横跨整个大陆。听起来就很辛苦，所以有一种叫斥鷃的小鸟就嘲笑它说：“你为什么要那么辛劳地飞这么远呢？虽然外面的物质很丰富，但像我这样生活在蓬蒿之间，满足自己每天的需求也很快乐呀。”
鹏虽然能飞万里，但在斥鷃眼中却是一种愚蠢的行为。庄子用这个故事引出了后面的“大小之辩”。作者在依照一般经验阅读文本时，发现庄子讲鲲鹏、讲“大”的东西时，是有正面褒扬意思的。而对于蜩、鸠这些“小”的东西，他会觉得它们的层次比较低、境界比较狭隘。
难道在庄子心中，大的就是好的，小的就是不好的吗？别急，咱们先来听听《逍遥游》里的另一则寓言。有一天，惠王对庄子说，魏王给了我大葫芦的种子，结果种出来有五石的容积，又大又重，用它盛水吧，葫芦的坚固程度承受不了水的压力；把它劈成两半作瓢吧，瓢也太大了，实在没什么用，所以我就命人把它砸碎了。
庄子听完感叹道：“先生实在不善于用大东西啊！如今你有五石容量的大葫芦，怎么不考虑把它制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？”
在这里，庄子不仅是批评惠王拥有一个大的葫芦却无法操纵它，也是进行了一番隐喻，他把用日常语言难以解说的“道”，比作是像大葫芦一样又大又不好把握的东西，隐喻很多人“拙于用大”，也拙于用“道”。
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05
世界上的第一位哲学家是谁呢？他叫泰勒斯。泰勒斯原本是一名商人，生意做得风生水起，赚了许多钱。他放着好好的生意不做，怎么就想起来要研究哲学呢？
这跟泰勒斯的一次埃及之旅有关。有一年，泰勒斯在埃及旅行时，对尼罗河产生了浓厚兴趣。于是，他向当地人学习观测河水的方法。他发现，尼罗河每次退潮后，淤泥中都会孕育出胚芽和幼虫。这个现象引发了泰勒斯的思考。不久，他脑子里冒出一个大胆的设想：水是世界万物的本源，一切事物都起源于水。
这个观点一抛出来，立刻吸引了大众的眼球，于是，“世界万物是怎么来的”这个问题，一下就成了社会热点话题。
此后，越来越多的人开始思索世界起源的问题。可以说，正是泰勒斯对世界本源的探索，开启了哲学殿堂之门。
虽然泰勒斯很伟大，但要问谁是古希腊最伟大的哲学家，多数人可能都会说出另一个名字：苏格拉底。苏格拉底不仅是古希腊最伟大的哲学家，同时，还是一位了不起的教育家。在那个时代，哪个雅典青年要是不知道苏格拉底的大名，都不好意思跟人打招呼。
苏格拉底凭什么能吸引如此多的粉丝呢？原来，独特的教学方式，是他广受欢迎的主要原因。他采用启发式教学方式，一问一答，让更多学生产生独立的思想。这种启发式的教学方式，让苏格拉底收获了大批粉丝，却也为他自己引来了杀身之祸。为什么呢？
因为这种探究本质的教学方式，很容易暴露人性的黑暗面，也会戳中很多权贵的痛点。于是，苏格拉底便成了雅典权贵阶层的眼中钉。70岁那年，苏格拉底被雅典政府以“腐化青年”和“亵渎神明”两项罪名，判处死刑。
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06
中国古代哲学与西方哲学不尽相同，西方人研究哲学，根本目的是为了解释外在世界，我们中国的先辈们研究哲学，主要是为了提高自身修为，成为一个道德上“完美”的人。
那么，如何才能将自己培养成一个完美的人呢？从哲学的角度出发，我们先要追溯人的本心。孟子认为“人之初性本善”，每个人刚出生的时候都是善良的，与他持有同样观点的还有南宋哲学家陆九渊，他认为人有一种“本心”，这种本心是他从事其它事物的根源。在陆九渊看来，本心是一种纯粹的、自然而然的东西，不受私人欲望的影响，没有任何功利之心。
为了解释这个概念，陆九渊经常会提到孟子说的一句话：“今人乍见孺子将之于井，皆有怵愓恻隐之心”。这句话的意思是说，如果一个人突然看到一个小孩要掉进水井，他肯定会感到惊恐和同情，并不是因为这个人认识小孩的父母，也不是他想要在乡党中有个“大善人”的好名声，而是因为他的“本心”是善良的，他不想看到这样的悲剧发生。
我们看到一个小孩子、小动物受到伤害、遇到危险，必然会涌现这样的情感，同样的，羞恶之心、恭敬之心，是非之心，皆是如此。按照陆九渊的理解，这种自然而然产生的情感就被称为“本心”。
人人都拥有本心，但是在很多时候，我们原本单纯善良的本心会被欲望所遮蔽，所以，我们要不断学习、不断反思，进而提高个人修为。老子所说的“涤除玄鉴”，庄子所说的“坐忘心斋”，陆九渊的“格物静坐”，讲的都是提高个人修养的方法。
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07
1999年，美国上映了一部划时代的电影《黑客帝国》，这部电影除了好莱坞传统的爱情戏和打斗戏以外，还提出了一个非常具有哲学意味的问题：到底什么才是真实世界？
在电影里，人类和机器人之间爆发战争，人类输得一败涂地，他们被机器人泡在奇怪的液体里，用管子和电缆来维持生命体征。机器人创造了一个叫“母体”的系统，在“母体”里，人类的大脑会产生幻觉，让你以为自己就活在真实世界里，直到有一个人逃离了“母体”，识破了机器人的阴谋，才发现自己生活在一个多么荒谬的世界里。主人公手里有两个药丸，一个红色一个蓝色，吃下蓝色的，你就可以继续在虚拟世界里荣华富贵，吃下红色的，你就可以回到真实世界。如果是你，你会怎么选择呢？
看完《黑客帝国》以后，很多人都在思考 ，我们生活的世界是真实的吗？我们是不是生活在别人制造的幻觉里？只是我们和电影里面的角色一样没有发现。
这种对“世界是否真实存在”的思考，反映的就是笛卡尔的“怀疑主义”。秉持这种观念的人认为，我们以常识认识到的世界，大多数时候是错误的。例如过去我们相信，圣诞老人是真实存在的，他会骑着麋鹿来给小朋友们派送圣诞礼物，长大以后我们才知道，圣诞老人只是一个童话故事罢了。
那么，我们该如何去判别真实与虚假，错误与正确呢？笛卡尔举了个例子，假设我们拥有一筐苹果，你担心这里面可能有一些烂掉了，如果你想知道这里面究竟有几个苹果烂掉，就必须把所有的苹果都倒出来，再把坏的那些挑出去，把好的放回来，这样你就可以得到一筐完好无损的苹果。同样的，思想也是如此，我们想要获得正确的思想，就要先清空我们的大脑，做一次“头脑初始化”。在这种状态下，再去认真思考，什么是真实的，什么是虚幻的。
笛卡尔通过这种方式，获得了他学术框架内的正确思想。但是，许多哲学家认为，只有思考本身是不够的，就像你在思考，但这并不意味你所想的都是正确的。笛卡尔这种观点，是很典型的唯心主义观点。
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08
眼睛是人非常重要的器官，没有了眼睛，人就会失明，成为盲人，这个我们大家都知道。可是有眼睛就不会失明了吗？陈老给的回答是否定的，有眼睛照样可以失明，但是这种“失明”，更准确地来说，叫“失察”，也就是失去了明察秋毫、辨别是非的能力。
对于同样的一个问题，有的人可以明察秋毫，而有的人呢，则目不见泰山。原因当然不是眼睛本身“看”世界的功能出了问题，而是人对于眼睛所看到的事实有不同的判断罢了。中国人常常说，知子莫若父，然而事实上，最不了解子女的可能就是父亲了。
虽然大多数的孩子都是在父亲的眼皮底下长大的，但是却常常会因为爱的缘故让自己的眼睛模糊了。有人会开玩笑说，恋爱的时候人的智商是最低的，但是父母爱孩子又何尝不是这样呢？
举个例子，明代有个宰辅叫杨士奇，出身寒门，早年做过私塾里的老师，能做到宰辅实在不容易，说明他不是一个不明事理的人，可是偏偏在儿子的问题上看不明白。他的儿子横行乡里，无恶不作。有人跟他反映，他就是不相信，反而觉得别人是在嫉妒自己的儿子。直到后来，儿子犯罪被判了重刑，他这才后悔，但是已经太晚了。
眼睛是感觉器官，是外面的事物进入我们大脑的重要通道。如果一个人闭目塞听，这条通道会不顺畅，自然就会影响到正确的认识和判断。
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“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
—— 《中国哲学十五讲》