孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。中国古代祭孔，以每年农历八月二十七作为孔子诞辰，现在全世界祭孔的日期定于9月28日。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子已故去两千多年，但其思想和精神经久流传，逐渐成为中华文明的象征。孔子诞辰之日，让我们致念至圣先师，弘扬中华文明优秀传统文化。
一网读尽·主题书单【第84期】 01 南宫敬叔做了孔子的弟子以后，曾向鲁昭公建议派他和孔子一块到周的京城洛阳去观光。鲁昭公答应了，便给他们一辆车子、两匹马，还派了一个仆人，打发他们到洛阳去。好学的孔子觉得这是一个好机会，因为历史悠久的京城洛阳有丰富的文化宝藏，而且大思想家老子也在那里。 老子听说孔子来了，便套上车，到郊外去迎接。又叫他的僮仆把路打扫干净。孔子也依照当时的礼节，从自己车上下来，把作为见面礼的大雁捧着，送给了老子。孔子向老子请教了很多东西。甚至就是孔子所熟悉的礼数方面，也证明老子比他懂得多。 例如出丧的时候逢见日食怎么办，小孩子死了该葬到近处还是远处，国家有丧事的时候不避战争对不对，战争的时候应该把已死的国王的牌位带着还是不带，等等，老子都根据事实和情理给孔子作了明确的解答。老子也深深器重像孔子这样一个虚心求知的人。 孔子在洛阳住了几天，要离开了。老子依依不舍地给他送行，并且根据自己的处世态度，告诉他道： “我听说，有钱的人给人送行的时候是送钱，有道德有学问的人给人送行的时候是赠几句话。我没有钱，姑且冒充一下有道德有学问的人，送你几句话吧。第一，你所钻研的，多半是古人的东西。可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下那么几句话。你不能把那些话看得太死。第二，有道德有学问的人，生得是时候呢，固然应该出门坐坐车，阔绰一下；如果生得不是时候，只要过得去，也就算了。第三，我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都是很朴实的。你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是有好处的。一切事不要太任自己的性，这样在家庭也不合适，在朝廷也不合适。我要告诉你的，就是这些话了。” …… 02 一次，孔子跟几个弟子坐着聊天，问他们各自的理想是什么。子路说，如果自己能主政，就让士大夫们打仗有勇气，并懂规矩；冉有说，如果自己主政，就要让老百姓基本温饱；公西赤说，他想好好学习礼仪，举行宗庙祭祀，接见外宾。 一圈说完，轮到抱着一张琴的曾点了。曾点先弹了几个舒缓的长音，说道：“我和三位的志向不一样。等到春末夏初，开始换上单衣的时候，能有五六个老朋友，带上自家孩子，到郊外水边游个泳，再看会儿热闹，然后唱着歌回家。” 孔子听完，长叹一声道：“我喜欢曾点这个主意！” 孔子晚年的心态，便是曾点这样的了。他已经看淡了经邦治国，“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”弟子们正年富力强，追求理想再正常不过，就如当年的他一样。现在他老了，只想过点平平淡淡的日子罢了。 73岁时，孔子在鲁国离世，回顾孔子的一生，可谓是一部民族光荣史：整理了“六经”，为后人解读战国以前的古史提供了重要依据；培养了弟子三千多人，被尊为“万世师表”；创立了著名的“儒家学派”，拥有孟子、荀子等优秀传承人......如此成就，无论放在哪个庞大繁芜的史册里，都是熠熠生辉的一页。 但孔子自己却一直心存着莫大遗憾。这一生，他都在那一条条迂回曲折的道路上奔波着，为的只是推行他信仰的周道，可最终也没能真正地完成。与那位身份模糊的“兄长”，也没能好好地握一握手。 “匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭...... 招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。” …… 03 鲁国当年有一条法令，说如果鲁国人在鲁国之外，齐国啊楚国啊燕国啊等等这些地方，发现有本国人在那儿沦为了奴隶，你就要尽可能把他赎回来。重点是，这个赎金不用自己出，回到鲁国之后，可以向政府报销。 这是一条很人道的政策啊，鲁国人混得再差，也不用担心沦为奴隶。孔子的一个弟子，子贡，就在外国赎了一个鲁国人，可是他回到鲁国之后呢，却没有去报销赎金。这个子贡是个有钱的商人，他可能觉得自己不差这个钱，不去报销赎金，别人可能觉得他更加高尚。 可是孔子不这么看，他对子贡说：“子贡啊，你这件事做得不好，如果传扬出去，恐怕今后不会有人去赎买沦为奴隶的鲁国人了！” 孔子为什么这么说呢？难道子贡这种做好事不留名的行为，是错的吗？孔子的理由是，要是人人都知道了子贡这事儿，那下一次人家赎了一个鲁国人回来，人家会怎么想呢？ 去报销赎金吧，好像显得我低子贡一等，因为子贡没去报销，我去报销了，这样看来子贡比我高尚；不去报销吧，我又没有子贡那么有钱，人家富商有没有这笔钱无所谓，可我不行啊，我还没有有钱到无所谓的程度。这样一来，情况就很尴尬了，干脆，不去干赎人的事儿了，也省却很多烦恼。 你看，子贡看似干了一件好事儿，却让别人陷入了两难的境地。所以孔子说，讲道德也不能过了分，不能只顾自己，而忘了别人的感受。这体现了中庸的一个侧面，很多事情有一个刚刚好的状态，做事情不能往极端上引。 孔子当年周游列国，经过一个叫蒲的地方。这走在路上，突然被一伙人包围了。好在这伙人不是强盗，人家头目发话了，说只要孔子不去卫国，他们就放人，不再找任何麻烦。 孔子二话不说，马上答应，说我们肯定不去卫国，壮士好走。等那伙人走远了，孔子吩咐弟子，说咱们走，现在就去卫国！ 弟子们很不理解啊，刚才不是答应人家不 去卫国吗！怎么扭头就要去了呢？虽然那伙人胁迫了我们，但我们是君子，说到应该做到啊！ 孔子说了一句意味深长的话，要盟也，神不听。什么意思？这个盟誓、约定，是别人要挟我做的，不是我自愿的。这种东西，神灵不会听从，我当然不会受它约束。 不少人听到这个故事的时候，惊掉了下巴 。为什么呢？孔子这样一个光辉伟大的人物，怎么会做出这种，听起来有点儿不地道的事儿。其实这就是孔子，很多人觉得儒家讲三纲五常，有这样那样的规矩，所以把孔子想象成老气横秋的老头儿，事实不是这样。 …… 04 公元前492年，孔子60岁，坐着颠颠簸簸的马车，前往郑国，不料在路上和他的学生走散了。 他独自站在郭城的东门外等候，弟子们找不到他。于是有个郑国人跟子贡说，东门外站着一个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。 按照郑国人的描述，弟子们很快找到了孔子。子贡把那个郑国人的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，前面的形象，并不重要。至于说我是一个丧家之狗，真被他说中了，我就是那个丧家狗呀! 当时，孔子绝望于自己的祖国，惶惶然游遍诸侯，一无所获，徒留浮海居夷之叹。虽然有一批弟子生死跟随，但自己的理想、功业眼看着在这一生将不可能实现。家在何处？失望的孔子应该也会常常自问。 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。这也许是自孔子开始，知识分子的宿命。 事实上孔子会自嘲，会抱怨，会骂人，也会穷得没有饭吃。喜欢读《论语》的朋友，会感觉到不是在读一本书，而是在读一个活生生的人，孔子的喜怒哀乐都在里面。 在道之不行的时候他会幽默一下；在和弟子们交流时，也会妄言，对天发个誓。作为一个凡人，孔子很真实。 …… 05 话说孔子周游列国，到了一条河边，要过河啊，可渡口怎么找也找不到。孔子自己驾车，让学生子路去“问津”，古代码头就叫“津”，在这里“问津”就是问码头在哪儿。 子路走到一处农田里，看见两个耕地的农夫。子路就说：“请问在哪能过河？”这两个农夫一看子路，反问道：“那边儿拿缰绳的那位是谁啊？”子路回答：“孔丘 。”农夫又问：是鲁国那个孔丘吗？子路说：“是的。”农夫说：“那他知道渡口在哪儿！” 子路碰了个钉子，又问另一个农夫，农夫说：“天下无道就像洪水来了一样，谁也拯救不了。与其像孔子一样拒绝坏人，改变世界，还不如像我们这样与世隔绝，自在逍遥。” 两人说完埋头干活。子路很受打击，回去报告孔子。孔子感叹说：“天下如果太平，我又何必东奔西走呢？” 这个小故事说明了孔子的政治主张，那就是拯救天下，然后创造一个没有战争的世界，即使知道做不到也要做。孔子给出的“药方”则是我们大家熟悉的“礼乐”和“仁爱”。 …… “当然，孔子不仅是个教育家，他还是个思想家。孔子是儒家的创始人，他有一套虽不周密但相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点，是提倡“仁”，仁就是“爱人”，这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人（广大人民）的拾头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。这是孔子进步的一面。” —— 《孔子的故事》