海盗分金是一个非常古老的问题，在1999年一本科学杂志正式把它发表之前，已经至少流行10年了。

它是指有5个海盗抢了100个金币，然后他们设计了一套明确的分金规则：所有海盗按抽签顺序依次提方案，首先由1号海盗提出分配方案，然后5人表决，超过半数同意，方案才被通过，不通过的话，1号海盗将被扔入大海喂鲨鱼，再由下一个海盗提出分金方案，通过就分金，不通过就喂鲨鱼，依此类推。

这几个海盗都是很贪婪的，虽然他们都乐于看到自己的同伴被扔进海里，但是他们还是希望在保命的前提下，分到更多的金子。

如果你是马上就要做提案的1号海盗，你会怎么做呢？是不是感觉很崩溃！其实，解决这个问题的关键，并不在于你如何想，而在于剩下的海盗们怎么想，他们会不会把你扔海里！

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杜甫人称“诗圣”，出生在唐朝由盛转衰的时期，人生道路坎坷，他亲眼看到纷争四起，老百姓水深火热。为了抒发内心的不平志，杜甫所创作的诗歌，讲的都是民生疾苦，家国天下。例如“山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白是骨”充满了对战争屠戮、尸横遍野的嘘唏，“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”直白地描绘了诗人听闻收复失地后的那种狂喜。

杜甫之所以会走向这种现实主义创作道路，主要是因为他接受的是正统的儒家教育。儒家思想认为，道德和礼仪可以规范人的行为，君王要以德治国，关切百姓，避免不义战争。杜甫就是深受儒家思想影响的传统文人，他的作品有强烈的“感于哀乐，缘事而发”的现实主义色彩。

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《庄子·至乐》中讲到一个故事。庄子的妻子死了，惠子来吊丧的时候，看到庄子蹲在地上，一边敲着脸盆一边唱歌。

惠子很生气，他责骂庄子说：“你妻子跟你一起生活了那么多年，辛辛苦苦把孩子抚养长大，现在她死了，你不哭就算了，竟然还要唱歌祝贺！你不觉得你太过分了吗？”

庄子是怎么答复的呢？他说：“不是这样子的，我的妻子刚死的时候，我也很难过。可是我反省了一下，觉得她起初是没有生命的，也没有形体。在某种机缘之下，才有了生命，有了形体。现在她死了，不过是回到最初的状态，就好像春夏秋冬四季轮换一样。她已经安安静静的回到天地之间，我还哭什么呢？”

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托马斯·福斯特认为，阅读并理解西方文学的关键，在于阅读量，在于联想和类比。在中国古典文学中，当我们读到张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，这是写月亮的诗，自然而言地，我们会想到其他诗人写月亮的名句，比如，李白的“床前明月光，疑是地上霜”，还有张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。联想和类比越丰富，读书的乐趣也就越大。

现在把这个语境切换到西方文学，他们的文学书，也充满类似的联想和隐喻，网络用语叫“梗”。如果不懂他们的“梗”，读欧美文学想必会碰到困难。比如说，《百年孤独》里十几个叫“奥雷利亚诺”的人，一想想就头大，到底谁是谁；《达芬奇密码》里，所谓的“圣杯”一会儿变一个意思，那这东西究竟代表什么。

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法国哲学家布利丹讲过一个驴子的故事，非常有名，说有一头驴，它和别的驴都不一样，没事儿就喜欢思考。有一次，它干了一上午的活儿，饿坏了，主人也很体谅它，早就给它准备好了两堆干草作午餐。

偏偏到吃饭的时候，这头驴爱思考的劲儿上来了，因为这两堆草大小、色泽都一样，它没法儿决定到底要先吃哪一堆。最后，这头驴子还是没思考出答案，它竟然把自己活活饿死了！不过它在哲学史上留下了名字，叫做“布利丹毛驴”。

《寓言中的经济学》这本书说，我们但凡做出一个选择，都意味着得到一些东西，放弃一些东西，而放弃的那些东西呢，就叫做机会成本。拿布利丹毛驴来说，它选择一堆干草，意味着放弃另一堆干草，相对吃到的干草来说，放弃的干草就是机会成本。我们有时候过于关注做一个选择之后得到的东西，而遗忘了那些曾经有机会把握住的东西。